夢の通ひ路

住の江の　岸による波　よるさへや
夢の通ひ路（ぢ）　人目（ひとめ）よくらむ

藤原敏行朝臣
（小倉百人一首 18番　『古今集』恋・559）

和歌の世界観では、
「夢に人が現れるのは、相手が自分を想っているから」
だったらしく、現代でも使われる言葉
「夢枕に立つ」
は、それと同じ感性・発想によるのだろう。
魂・精霊への古代人の自然な信仰にも通じる、幻想的な夢への思い・捉え方かもしれない。

夜波（寄る波）と夢は、親和性が高いイメージ。
「夢の通ひ路」は詩的で、現代にも通じる表現（演歌的？）

I went out to the hazel wood,
Because a fire was in my head,
And cut and peeled a hazel wand,
And hooked a berry to a thread;
And when white moths were on the wing,
And moth-like stars were flickering out,
I dropped the berry in a stream
And caught a little silver trout.

When I had laid it on the floor
I went to blow the fire aflame,
But something rustled on the floor,
And some one called me by my name:
It had become a glimmering girl
With apple blossom in her hair
Who called me by my name and ran
And faded through the brightening air.

Though I am old with wandering
Through hollow lands and hilly lands,
I will find out where she has gone,
And kiss her lips and take her hands;
And walk among long dappled grass,
And pluck till time and times are done
The silver apples of the moon,
The golden apples of the sun.

― The Song of Wandering Aengus―
(William Butler Yeats,1899)

アイルランドの詩人イェイツの
「彷徨うアーンガスの歌」
にも夢の女性（姿をくらます）が登場するが、
その依り代は小川で釣った銀の魚。

水辺（岸に寄る波）で起きる
夢（の女性）との交流イメージは、
古今東西（平安前期和歌、近代の英詩）にわたり
詩人達に愛されたのだろうか。


（ 2022.10.20~22　Twitter より ）


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